Школьники из Оренбургского района приняли активное участие в VIII областном конкурсе детских исследовательских и проектных работ «Многонациональное Оренбуржье».
На конкурс, организованный Оренбургским областным дворцом творчества детей и молодёжи имени В.П. Поляничко совместно со школой № 65 Оренбурга и Оренбургской областной полиэтнической детской библиотекой, поступило около 370 работ из 35-ти территорий региона. Юные краеведы и этнографы исследовали сохранение национальных обычаев в семье, традиционные костюмы, гастрономические особенности различных этнических групп.
В число победителей, чьи работы признаны наиболее интересными, вошли и наши ребята. Дипломы за первое место получили Данара Жанагулова из Подгородней Покровки, Роман Плуговой из Экодолья и Валерия Игошкина из Нежинки. Второе место разделили Евгения Кобец из Подгородней Покровки, Егор Григорьев, Вероника Редина и Феруза Аблязова из Экодолья, Макар Бочкарёв и Егор Качков из Черноречья, Мария Климкина из Дедуровки, Степан Федюнин из посёлка Весеннего. Призёрами третьей степени стали Сабина Ахметова и Александр Черноусов из Экодолья.
Мой дядя – атаман!
Всех дипломантов наградили грамотами и памятными подарками от организаторов конкурса. И хотя церемония награждения проводилась онлайн, ребята всё равно приятно волновались. Как видно по числу победителей, в школах Оренбургского района ученики живо интересуются краеведением. Конечно, им помогают учителя, поддерживают на всех этапах подготовки родители. И по итогам участия многие ребята признаются, что получили от конкурса не только памятные подарки, но ещё и узнали много интересного, нового.
Примечателен в этой плеяде юных исследователей пример четвероклассника Стёпы Федюнина. Они с родителями почти уже перебрались в посёлок Весенний, и хоть подрастал парнишка в городе, учится в городской школе, у него не разрывается связь с корнями. Степан – настоящий родовой казак. И тему для исследования он выбрал, основываясь на опыте своей семьи, описав жизнь и быт, современные казачьи устои на примере Ивановского хуторского казачьего общества. Стёпа обратил внимание на события новейшей истории и возрождение казачества в Оренбуржье. Попытался осмыслить ценность традиций, присущих оренбургским казакам сегодня, и то, как они отражаются в современной жизни российского народа.
– Возрождая сегодня былые традиции, оренбургское казачество занимается патриотическим воспитанием молодёжи и охраной правопорядка, – рассказал Степан. – Мой прапрадед по отцовской линии Андрей Сергеевич Уличев был родом из казачьей станицы Уртазым Кваркенского района. Образовалась станица в 1743 году. Его родители были потомственными казаками, но об этом наша семья узнала только после 1991 года от прабабушки. Андрей Сергеевич – полный Георгиевский кавалер, участник Первой мировой войны. Сегодня моя семья продолжает казачьи традиции. У меня дядя – атаман! Его зовут Сергей Владимирович. Мы с ним часто разговариваем по душам, почти как взрослые. Мне нравится, когда он заводит беседы о том, как должен вести себя настоящий мужчина. Знаете, к примеру, что у казаков есть десять заповедей? Вот мои самые любимые: честь и доброе имя для казака дороже жизни, слово казака дорого, держись веры предков, поступай по обычаям своего народа, будь трудолюбив, береги свою семью и служи ей примером. В моей семье традиции возрождённого казачества играют важную
роль. Я уважаю своего дядю-атамана, горжусь им и, конечно, папой-казаком.
Когда Стёпе было шесть лет, он принял участие в традиционном обряде посажения на коня. Его мальчик тоже подробно описал в своём исследовании. У казаков так принято: девочек усаживают символически за прялку, а мальчиков в возрасте от одного года в
присутствии отца, деда, крёстных и других ближайших родственников сажают верхом на
осёдланного коня и делают проход по двору. В этом заключается своеобразная инициация – с момента посажения на коня мальчик уже не просто ребёнок. Он казак, наследник и продолжатель традиций предков (в том числе воинских), будущий защитник веры и Отечества.
– Хорошо помню этот момент. После службы в честь Георгия Победоносца священник благословил обряд, и дядя-атаман начал посажение. Он сказал напутственные слова нам и нашим отцам. Потом мой папа взял шашку, посадил меня на коня и повёл по
небольшому кругу. Он сказал тогда, как важно и достойно носить звание казака, и я крепко это запомнил.
Черноречье – вчера и сегодня
Другую интересную работу выполнили Макар Бочкарёв и Егор Качков из села Черноречья. Ребята изучали особенности строительства казачьих изб, форму и внешний облик домов, построенных в 60–70 годы прошлого века. Нашли самый старинный дом в родном селе, постройка которого датируется 1909 годом.
– Мы обращали внимание на постройки, не изменившие свой облик, и пришли к мнению, что все эти дома построены по типу «связи», – рассказал Егор Качков. – Есть ещё в селе два особенных дома – это дома атаманов, их облик иной. Всего мы насчитали 57 домов, построенных по типу «изба» и «связь», не изменивших свой облик со времени строительства. Ещё заметили, что чернореченцы до сих пор сохраняют традицию разбивать палисадники возле домов.
На областном конкурсе мальчики увлечённо рассказывали, что дома чернореченских казаков были преимущественно деревянными. Их строили из сосновых, дубовых и частью берёзовых брёвен. Различной длины и толщины сосновые и лиственные доски и драньё настилали на пол, потолок и крышу. Обожжённый кирпич использовали для печей. Мохом и паклей конопатили стыки между брёвнами, камень шёл на фундамент. Величина казачьих домов – от одной до пяти комнат в зависимости от состоятельности, зажиточности казаков. Дом из двух разделённых холодными сенями частей называется связанным. У бедняков обыкновенно дома состояли из одной избы с приделанными к ней бревенчатыми или плетёными стенами. Дома в три и более комнат на каменных фундаментах стали строиться зажиточными казаками в конце XIX века.
В Черноречье дома ставили засыпные, деревянные или саманные. Наиболее тёплыми считались саманные дома. Однако зажиточные селяне строили свои жилища из дерева.
В 1821 году на краю станицы загорелся дом, а сильный ветер разнёс пламя по двум улицам. В результате пожара сгорела сотня домов. В Чернореченской школе открыли тогда детский дом для детей из семей погорельцев и сирот. Здесь воспитывались 52 ребёнка в возрасте от четырёх до 12-ти лет. В это время многие семьи уехали на хутора и вернулись лишь спустя полвека.
В ходе изучения изменения внешнего облика казачьего села Черноречье ребята пришли к выводу, что их родное село богато многовековыми традициями в строительстве. Школьники не забыли в своём исследовании упомянуть о культурном и историческом памятнике – храме Казанской иконы Божией Матери. Почти за трёхсотлетнюю историю село Черноречье, обновляясь, всё же сохранило свой облик и традиции.
Жанна ДАНИЛОВА
Фото автора и из архива семьи Федюниных
